質性自然非矯厲所得

會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。

4/1/2007 · 彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔

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【矯厲】的意思是什麼？【矯厲】是什麼意思？【矯厲】的意思是：矯厲jiǎo lì 1. 矯情厲色。假裝嚴厲。《逸周書•官人》：「矯厲以為勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人。」朱右曾校釋：「矯厲，矯情厲色也。」 2. 造作勉強。晉陶潛《歸去來兮辭》：「質性自然，非矯厲所得。

漢語網矯厲的解釋:矯情厲色。假裝嚴厲。《逸周書·官人》：“矯厲以為勇，內恐外夸，亟稱其説，以詐臨人。”朱右曾校釋：“矯厲，矯情厲色也。”造作勉強。晉陶潛《歸去來兮辭》：“質性自然，非矯厲所得。”勉力磨練。三國魏阮籍《達

《國語大辭典》中詞語“矯厲”注音為ㄐㄧㄠˇ ㄌㄧˋ，拼音為jiǎo lì，意思是為求樹立高尚的名聲，言行乃超越常情。《晉書．卷九八．王敦傳》：「敦務自矯厲，雅尚清談，口不言財色。」晉．陶淵明〈歸去來辭．序〉：「質性自然，非矯厲所得。

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親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。

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情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深媿平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔

彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免

文藝評論家季薇品評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」句，堪為其文章注腳。殷穎為文，筆觸

質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深媿平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順

親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于時風波未盡，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，倦然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。

彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免

但是，陶淵明的道家思想，除深受時代因素之影響外，當亦秉承父母兩系的血統遺傳，其歸去來 3頁辭序云﹕「質性自然，非矯厲所得。」此自然之質性，於其先祖中，一一可見，陶公「命子詩」詳敘家世，言其遠祖為漢初功臣

剛巧遇上州郡長官用人唯才，陶淵明在叔父的推薦下，去彭澤當個小縣令。彭澤離陶淵明家鄉只有百多里，但當官沒幾天，陶淵明已萌生去意。他說明了歸隱的真正原因：「質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。

（背面）60110 60210 在陶淵明下列詩句中看來，何者是因其「質性自然，非矯厲所得」使然？應親友勸告勉強出仕，違背平生的自我期許適逢嫁至程家的妹妹去世，急於前往奔喪子路是孔子的得意門生，只是過於衝動，所以常

序文中說：『質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深媿平生之和『違己』的矛盾下，他做了不容易的抉擇。辭去官職，意味著妻兒將和他一起挨餓受凍，意味著沒錢買他最愛的酒；但是繼續

何則?質性自然，非矯厲所得，質性自然，非矯厲所得，為什麼?因為本性自然，做官這種事，因為本性自然，做官這種事，不能造作、勉強可以辦得到。不能造作、勉強可以辦得到。此處道出棄官的根本原因。此處道出棄官的根本原因。

我曾連考了幾次香港高等程度會考，都是經濟科不合格，而在東亞大學勉強自己讀了兩年商科後，我更加認同陶淵明所說的「質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病」。但正如某些作家常以外行人身份批評內行人、或者大書並非自己專業的東西，我現在也突然想過過當經濟學者之「癮

”其實，陶淵明辭官決非出於一時意氣，而自有其必然性。根本原因在於他“質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役；於是悵然慷慨，深愧平生之志。

質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八

他的臉龐寫著不忮不求，也不自詡清高的真誠。使我想起陶淵明在＜歸去來兮辭序＞的一句話：「質性自然，非矯勵所得，飢凍雖切，違己交病。」也就是說，真誠與自然是他的天性，如果讓他違背天性去做苟且逢迎的事情，比忍飢受凍更叫他難過。

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科目：國文〈請將答案寫在答案卷上〉一、翻譯：（每題10分，共40分） 1.人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣。（宋濂〈杜環小傳〉） 2.質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。（陶潛〈歸去來辭並序〉）

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驗證性十四、質性研究與量化研究之間的論戰與結合唯有量化的實驗研究才能回答因果之間的問題，但也唯有在自然情境下長期的質性探究才能對社會現象進行整體的、動態的、以及情境性的理解？質性研究的歸納以及量化研究的演繹如何妥協？

接引賓客的人設九賓於廷臣乃敢上璧廉頗藺相如列傳說悅高興 from IELM 5320 at The Hong Kong University of Science and Technology The Hong

親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。

親故多勸餘爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。

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1 義簡介講誰的生命清單－－陶淵明〈歸去來辭並序〉學習單．教師版【學習單版本】依據康熹版〈古今文選讀〉【學習單內容】分為「課前．知人論世；課中．文章深論；課後．古今輝映」三部份設計【學習單版面】採A3，橫式，2欄位設計

歸去來辭并序晉˙陶潛余家貧耕植不足以自給幼稚盈室缾無儲粟生生所資未見其術親故多勸余為長吏脫然有懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用於小邑於時風波未靜心憚遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸與之情何則質性自然非

陶淵明辭官歸隱的原因一、積極： →質性自然，非矯厲所得，肌凍雖切，違已交病。 →時局動盪，政治黑暗，看不慣官場生活。二、消極： →程氏妹喪於武昌。 →豈能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小見。矯厲：故為常情，矯揉造作。違已：違背自己心志。

會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。

搜尋欣豫二字大多都出自陶淵明憶我少壯時，無樂自欣豫「欣豫」有高興、歡欣、歡樂的意思是和諧自在，處變不驚之涵養，亦是珍惜生命，創造人生之泉源「無樂自欣

View Lecture Slides – 22834675-歸去來辭.ppt from CHIN 000 at Accounting Institute Seminar. 2005 2005 ? ? (1) (2) (3) 2005

文藝評論家季薇評殷穎的散文[一清如水]，並謂陶淵明在歸去來辭序>中[質性自然，非矯厲所得]句，堪為其文章注腳。殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。

善萬物之得時，感吾生之行休。寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？佛系胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂

寇世遠監督：殷熲牧師一支筆是中國教會的財產。文學大家王鼎鈞：殷牧師是文學修養很高的傳道人，六十年代在台灣即以清新的風格為文壇驚豔，對照當時沈重苦澀的文風，不啻陰霾中一線陽光。幾十年來他在文字事奉方面貢獻很大，對一位牧師而言，文學是他的兩難，文采與虔敬，人性與神性

3.1 量性與質性方法之分別探索社會現象絕非憑空想像，定要走進現實社會找資料、找證據，才能準確和全面描述和說明相關現象所出現的規律、形態、過程和條件。社會探究一般採用「量性」和「質性」這兩大類方法搜集探究資料和說明社會現象。

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崇右技術學院九十九學年第一學期轉學考試科目：國文准考證號碼：姓名：第1 頁共1 頁選擇題每題4分 1. ( C )請選出正確

15/4/2007 · Q:『富貴非吾願，帝鄉不可期。』怎麼解？ A:此語確乃出自陶淵明《歸去來辭》一文。首先要認識他作此文之因，是想表達已厭倦了官場生活，認為官場靠人事關係之生活，並非他所願意;在文中他曾表明『質性自然，非矯勵所得。

許多朋友問我會否回香港發展文化藝術，我總是想起陶淵明【歸園田居】的幾句話：「質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病。」亦想起了文天祥在《正氣歌》所說：「在齊太史簡，在晋董狐筆。」可惜，筆者沒有文天祥的勇氣，只能勉強地效法陶淵明。

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29 第三章研究方法壹、深度訪談法一、選擇深度訪談法的原因本研究採用深度訪談法（in-depth interview），是質化研究中經常採行的資料蒐集方法之一，主要是利用訪談者與受訪者之間的口語交談，達到意見交換與

2006.08.16 中國時報文彩青少年—遠離桃花源羅晴（北一女中三年義班）有沒有機會當上大官，跟有沒有能力作好小官，根本是兩回事，怎能說因為他所任官職都不甚好，所以做不下去也不是他的錯？老師在台上講得口沫橫飛，不管誰寫的、哪一篇，只要是課本的選文，就通通都是絕

唯有量化的實驗研究才能回答因果之間的問題，但也唯有在自然情境下長期的質性探究才能對社會現象進行整體的、動態的、以及情境性的理解？ 2. 質性研究的歸納以及量化研究的演繹如何妥協？人的思惟必然包含兩者，一項研究同時會包括這兩者的推演。 3.

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歷史 ·

回歸自然回歸到人的自然本性，過一種自然而然、無拘無束的率真生活。這在陶淵明詩歌中屢有表現，如：「質性自然，非矯勵所得。」（《歸去來兮辭》序）「久在樊籠裡，復得返自然。」（《歸園田居》其一）等。離開人世歸於空無